Откр.12:10,11
«10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братьев наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь;
11 Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души даже до смерти»…
Свидетельство – это огромна сила Божья, через которое прославляется Бог. Но даже свидетельствовать важно с правильным сердцем и правильными мотивами. О чем я? Писание говорит, что возвышающий себя сам, - унижен будет, а унижающий себя, - будет возвышен. В центре свидетельства должен быть прославлен Иисус Христос, потому, как и Дух Святой прославляет Христа, а не плоть человеческую. Но, увы, сегодня многие служения поставлены людьми так, что все делается напоказ и часто в самом свидетельстве еще много разгорается плоти и преувеличения человеческого. К примеру, говорят что покаялось 10 человек, а на самом деле, они лишь повторяли за служителем молитву покаяния, а по-настоящему обратился лишь один. Также много преувеличения в отношении исцелений…
Верю, что Бог побудил меня открыть эту небольшую рубрику, чтобы свидетельствовать о Его Славе, а также о своих немощах. Сам апостол Павел говорит:
2Кор.12:9
«Но Господь сказал мне: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова»…
Это хорошее основание для явления Его Славы. Мы лишь глиняные сосуды, потому нам нечем без Него хвалиться. Если Он по милости являет Славу Свою, то это не от наших дел, а ради имени Его. Часто то, что выставляется перед всеми, имеет еще много напыщенности и раздутости. Поэтому, чтобы мы испытали свой путь и проверили себя, я начну свидетельствовать о своих немощах и немного о немощах других, которые, к сожалению, почему-то многие считают уже совершенством…
Нам еще предстоит умаляться, если мы ходим увидеть настоящую Славу Господа. Но мы не должны искать: чудес, знамений, исцелений. Потому что это всего ищет род прелюбодейный и лукавый. Много ли чудес явил пророк Иона, так что обратилась к Богу вся Ниневия? Практически ни одного. Лишь силою проповеди это удалось пророку, и не одного чуда. Конечно, Бог суверенен в том, когда Ему являть чудо или нет. Но мы должны верить слову не на основании чудес и знамений, а на основании веры в Того, Кого мы уверовали, через это же слово…
***
Куда ведет слепой слепого?
Как-то, возвращаясь с одного служения, я увидел слепого заблудившегося человека. Я вызвался помочь ему, но когда я спросил его адрес, то понял, что не знаю, где находится эта улица. Пришлось расспрашивать, так как я не был местным. Но почему-то попадались люди, которые также как и я, не знали этого района. Тогда слепой стал расспрашивать меня, какие вокруг нас находятся ориентиры. Он ранее не был слепым, но теперь…
- По-моему я начинаю вспоминать, - сказал он, когда я стал описывать ему местность…
По дороге я проповедовал ему евангелие, а он, прозревая внутри, все больше вспоминал, где мы находимся. Так мы шли вместе, я же постепенно все больше начинал внутри понимать, как действует благодать Божья надо мною… Бог вел нас двоих. Я был зрячий физически, но слепой еще часто духовно, мой собеседник – прозревал по дороге со мною, пока слушал Евангелие…
Часто именно так мы ведем еще других, сами, нуждаясь в духовном зрении постоянно…
***
Блаженнее давать, нежели принимать
После одного собрания, я заприметил одного человека, который не имел своего жилья и был беден. Желая помочь ему, я предложил ему помыться у меня, а также немного денег и пищи. Но он от всего отказался. Более он ответил мне:
- Блаженнее давать, нежели принимать…
Я был сражен «наповал» это фразой из Библии. Ее говорил не человек, имеющий достаток в мире, но человек бедный и ничего не имеющий. Но у него была вера Божья. Тогда я понял, что мне нужно учиться в этой ситуации у него. В следующий раз, когда Бог снова ко мне говорил через одного бедного человека, - я больше слушал, чем убеждал… И того и другого звали Сергей, словно Бог хотел заострить послание ко мне…
- Не думай, что имею что-либо большее, чем ты…- сказал я ему. – Ты в своем месте находясь, можешь быть выше меня, потому что путь твой тяжелее моего…
Это все что я ему сказал. Он же мне рассказал, как он борется за жизнь с помощью Бога и не только свою, но и своих ближних, тех, кого доверил ему Господь…(продолжение следует)
Сокольников Олег,
Украина
Если будем извлекать драгоценное даже из ничтожного - станем, как Его уста... сайт автора:личная страница
Прочитано 10044 раза. Голосов 6. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Пишите, не останавливайтесь. Комментарий автора: cпасибо
Валентина Ногина
2008-12-24 01:50:21
Не в бровь,а в глаз...очень правильно! Коснулось сердца,хочется поразмышлять над собой...
Лора Попова
2009-01-03 14:50:04
Спасибо, брат Олег, да благословит Бог Ваш дом и служение ваше да исполнит силою с Небес.
Знаю, что Отец Небесный подымает эту тему, для рассуждения и размышления о том КАК "я", "мы" свидетельствуем о Его славе, о Его чудесах - о чудном и благосклонном вмешательстве Царствия Божия в наши жизни и жизни наших близких и дальних.
Павел Апостол понимал, как важно для него самого и других правильно свидетельствовать о том, что делает через нас Божья благодать.
Чтобы не превозноситься, т. е. не давать возможности духу превозношения пакостить нашу жизнь каким-либо жалом в плоть или удручением, Павел был очень осторожен в выборе слов. Да и Господь Иисус не присваивал Себе славы Отца, но говорил: Вижу Отца творящим.
Отче Благий! дай мудрости и разума нам, Твоим детям, в словах изрекаемых. Очисть сердца наши, Господь Иисус Христос, и наполни их Твоею любовью агапе; ибо от избытка сердца говорят уста. Благослови нас быть Твоими устами. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Правильное, в духе свидетельство, не будет выдвигать на первое место личность. Прежде всего, чтобы не повредить этой личности.
Например, освободил Бог человека от курения или наркотического одержания, или другой какой зависимости, то не правильно и опасно, отказываясь от предлагаемой сигареты, сказать: я бросил курить.
Потому что сказав так, человек вступает в личное противоборство с духом, который побуждал его к этому, а также и в борьбу с собственной плотью; т. к. формирование привычки часто сопровождается целой цепью биологических процессов, прервать которые легко Богу и силе целения от Бога, но трудно не очищенному через посты и здоровый образ жизни человеку.
А если сделали что-либо по вдохновения свыше, то просить у Бога мудрости, как не присвоив себе славу, сказать об этом другим, в том числе неверующим.
Благодарим Тебя, Отец Небесный, за всех приходящих на этот ХРИСТИАНСКИЙ сайт, благодарим за газету ДЛЯ ТЕБЯ, за творящих её и читающих.
Благодарим Тебя, Отец, что Ты меняешь народы и творишь НОВОЕ благословенное человечество.
Слава Тебе, Благословенный Всевышний Господь Бог Вседержитель; слава и хвала Отцу и Сыну и Святому Духу. Аллилуйя. Аминь.
Да познают на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое, Господь Аминь. Аминь. Комментарий автора: Аминь
молитва - Юрий в смирении ожидаю избавления...
И не нуждаюсь не в чём, поскольку нахожусь в здравом уме,что
само по себе прекрасно!
А если и есть в чём то необходимость, так Отец и сам знает.
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
